به گزارش روابط عمومی جامعةالمصطفی خراسان حجت الاسلام والمسلمین استاد محسن قرائتی مفسر قرآن کریم در سلسله جلسات کلاس درس تفسیر کاربردی قرآن ظهر امروز در جمع طلاب خواهر غیرایرانی جامعةالمصطفی خراسان با اشاره به تفسیر آیه‌ی ۲۸۲سوره مبارکه بقره اظهار داشت: بزرگ ترین آیه قرآن درباره‏ مسائل حقوقى و نحوه‏ تنظیم اسناد تجارى است. این آیه نشانه‏ دقّت نظر و جامعیّت اسلام است که در دوره جاهلیّت و در میان مردمى عقب افتاده، دقیق‏ ترین مسائل حقوقى را طرح کرده است.
وی افزود: کلمه «تداینتم» از «دَین» به معناى بدهى، شامل هرگونه معامله غیر نقدى، وام و خرید سَلَف مى‏ شود. در حدیث آمده است: اگر کسى در معامله سند و شاهد نگیرد و مالش در معرض تلف قرار گیرد، هرچه دعا کند، خداوند مستجاب نمى‏ کند و مى‏ فرماید: چرا به سفارشات من عمل نکردى؟! اگر دقّت در حفظ حقوق فردى ضرورى است، حفظ بیت‏ المال به مراتب ضرورى‏ تر است!
حجت الاسلام والمسلمین قرائتی ادامه داد: تنظیم سند، حتّى در معاملات نقدى مفید است، ولى ضرورت آن به اندازه معاملات نسیه نیست. چون در معاملات موعددار، ممکن است طرف هاى معامله و یا شاهدان از دنیا بروند یا فراموش کنند، بنابراین لازم است نوشته هم بشود.
وی اضافه کرد: از فرمان نوشتن، معلوم مى ‏شود که اسناد تنظیم شده ‏اى که همراه با گواهى عادل باشد، قابل استشهاد است.
از این آیه استفاده مى‏ شود که جامعه اسلامى باید یکدیگر را در حفظ حقوق حمایت کنند. زیرا هر معامله‏ اى، نیاز به کاتب و چند شاهد دارد.
استاد قرائتی تصریح کرد: در زمانى که در تمام جزیرة العرب به گفته مورخان، ۱۷ باسواد بیشتر نبوده، این همه سخن از نوشتن، نشانه‏ توجّه اسلام به علم و حفظ حقوق است.
وی با بیان برخی از پیام های آیات عنوان کرد: ایمان، بستر و مقدّمه عمل به احکام وخطاب؛ «یا ایّها الّذین آمنوا» تشویقى براى عمل به احکام است. همچنین مدّت بدهکارى، باید روشن باشد. «الى اجل مسمّى» و  براى حفظ اعتماد و خوش‏بینى به همدیگر و آرامش روحى طرفین و جلوگیرى از فراموشى، انکار و سوءظنّ، باید بدهى‏ها نوشته شود. «فاکتبوه».

وی اظهار داشت:  براى اطمینان و حفظ قرارداد از دخل و تصرّف احتمالى طرفین، سند باید با حضور طرفین وتوسط شخص سوّمى نوشته شود. «ولیکتب بینکم کاتب» و  نویسنده‏ى قرار داد، حقّ را در نظر گرفته و عین واقع را بنویسد. «بالعدل» شرط گزینش نویسنده‏ اسناد، داشتن عدالت در قلم است.

استاد قرائتی افزود: طبق این آیه به شکرانه سواد و علمى که خداوند به ما داده است، باید کارگشایى کنیم. «ولا یأب کاتب ان یکتب کما علّمه اللّه». همچنین  اهل هر فن و حرفه‏اى مسئولیّت ویژه دارد، کسى که قلم دارد باید براى مردم بنویسد. «ولا یأب کاتب ان یکتب» و  باید بدهکار که حقّ بر ذمّه اوست، متن قرار داد را بگوید و کاتب بنویسد، نه آنچه را بستانکار ادعا نماید. «و لیملِل الّذى علیه الحقّ».
وی ادامه داد: اقرار انسان علیه خودش، قابل قبول است. «فلیملل الذى علیه الحقّ» و  بدهکار، هنگام املاى قرارداد باید خدا را در نظر بگیرد و چیزى را فروگذار نکند و تمام خصوصیّات بدهى را بگوید. «ولیتّق اللّه ربّه» و تدوین قانون باید به گونه‏اى باشد که حقّ ناتوان ضایع نشود. اگر بدهکار، سفیه یا ضعیف و ناتوان و یا گنگ و لال بود، سرپرست و ولىّ او متن قرارداد را بگوید و کاتب بنویسد. «فان کان الذى علیه الحقّ سفیهاً او ضعیفاً… فلیملل ولیّه». همچنین سفیهان وناتوانان در مناسبات اجتماعى، نیازمند ولىّ هستند. «فلیملل ولیّه».

این مفسر قرآن کریم اضافه کرد:  توجّه به حقوق طبقه محروم و اقشار ضعیف، از سوى مسئولان و سرپرستان لازم است. «فلیملل» صیغه امر نشانه لزوم این کار است. مردان نیز در گواه شدن و گواهى دادن بر زنان مقدّم مى‏باشند. «شهیدین من رجالکم» و  گواهان باید عادل و مورد اطمینان و رضایت طرفین باشند. «ممن ترضون» و  هر کدام از مردها به تنهایى مى‏توانند شاهد باشند، ولى اگر شاهد یک مرد و دو زن بود، آن دو زن به اتفاق هم اداى شهادت کنند. تا اگر یکى لغزش یا اشتباه کرد، نفر دوّم یادآورى کند. «فتذکّر احدیهما».

وی بیان کرد: دو زن به جاى یک مرد در گواهى، یا به خاطر روحیّه‏ ظریف و عاطفى آنهاست و یا به جهت آن است که معمولاً زنان در مسائل بازار و اقتصاد حضور فعّال ندارند و آشنایى آنها با نحوه معاملات کمتر است.  اگر براى شاهد گرفتن از شما دعوت کردند، خوددارى نکنید، گرچه گواه شدن بدون دعوت واجب نیست. «ولا یأب الشهداء اذا ما دعوا» و مبلغ قرارداد مهم نیست، حفظ اطمینان و حقّ‏الناس مهم است. «ولاتسأموا ان تکتبوه صغیراً او کبیراً».

استاد قرائتی گفت: طبق این آیه ثبتِ سند به صورت دقیق و عادلانه سه فایده دارد: الف: ضامن اجراى عدالت است. «اقسط»
ب: موجب جرأت گواهان بر شهادت دادن است. «اقوَم»، ج: مانع ایجاد بدبینى در جامعه است. «ادنى‏ ألاّ ترتابوا»

وی افزود:  اگر فایده واسرار احکام براى مردم گفته شود، پذیرفتن آن آسان مى‏ شود. «ذلکم اقسط… » و  معطل شدن امروز براى نوشتن قرارداد، بهتر از فتنه و اختلاف فرداست. «ادنى الا ترتابوا» و  در معاملات نقدى، لزومى به نوشتن نیست. «اِلاّ أن تکون تجارة حاضرة». همچنین در معاملات نقدى، اگرچه نوشتن لازم نیست، ولى شاهد بگیرید. «فلیس علیکم جناح ألاّ تکتبوها واشهدوا اذا تبایعتم» و  کاتب و شاهد در امان هستند و نباید به خاطر حقّ نوشتن و حقّ گفتن مورد آزار و اذیّت یکى از طرفین قرار گیرند. «لایضارّ کاتب ولاشهید».

این مفسر قرآن کریم ادامه داد: اگر اداى شهادت و یا نوشتن قرارداد، نیازمند زمان یا تحمّل زحمتى بود، باید شاهد و کاتب به نحوى تأمین مالى شوند وگرنه هر دو ضرر خواهند کرد. «ولا یضارّ کاتب ولا شهید» و کاتب و شاهد حقّ ندارند سند را به گونه‏اى تنظیم کنند که به یکى از طرفین ضررى وارد شود. «لایضارّ کاتب ولاشهید». همچنین هرگونه خدشه در سند، از هرکس که باشد، فسق و گناه است.«فانّه فسوق» و  کاتب و شاهد، مرزبان حقوق مردم هستند و شکستن مرزها همان خروج از مرز و فسق است.«فانّه فسوق».
وی با تکمیل پیام های تفسیری آیه282 سوره بقره اظهار داشت:  قلب پاک و با تقوى، همچون آینه علوم و حقایق را مى‏ گیرد. «واتقواللّه و یعلّمکم اللّه» و  خداوند تمام نیازهاى مادّى و معنوى شما را مى‏ داند و بر اساس آن، احکام و قوانین را براى شما بیان مى‏ کند. قانون گذار باید آگاهى عمیق و گسترده داشته باشد. «واللّه بکل شى‏ء علیم».

حجت‌ الاسلام والمسلمین قرائتی با تفسیر آیه ۵۶ سوره احزاب انَّ اللَّهَ وَ مَلَآئِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِ‏ّ یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَیْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِیماً ؛ ترجمه: همانا خداوند و فرشتگان او بر پیامبر درود مى‏ فرستند؛ اى کسانى که ایمان آورده ‏اید! شما (نیز) بر او درود فرستید و به او سلام کنید سلامى همراه با تسلیم، تصریح کرد:  طبق این آیه هرگاه خواستید دیگران را به کار خیرى دعوت کنید، اوّل خود و دست اندرکاران شروع کنید. (خداوند براى فرمان صلوات به مردم، اوّل از صلوات خود و فرشتگان نام مى‏ برد.) «انّ اللّه و ملائکته یصلّون» و  صلوات خدا و فرشتگان دایمى است. «یصلّون» و  صلوات بر پیامبر، لازمه ایمان و از وظائف مؤمنان است. «یا ایّها الّذین آمنوا صلّوا». همچنین درود لفظى کافى نیست، تسلیم عملى نیز لازم است. «صلّوا علیه و سلّموا» و  رابطه‏ مردم و رهبر در حکومت الهى، صلوات و سلام است. (علاقه‏ قلبى کافى نیست، اظهار علاقه لازم است.) «صلّوا علیه و سلّموا»

وی درادامه با بیان نکات تفسیری آیه 52 سوره نساء اظهار داشت: هرچه می توانید به قرآن نزدیک‌تر شوید و ارتباط خود را با این کتاب آسمانی مستحکم‌تر کنید.