Al-Mustafa International University
شنبه | 18 | بهمن | 1404

تربیت، مجاهدت و حکومت دینی؛ سه محور سخنرانی معاون فرهنگی المصطفی در اختتامیه جشنواره قرآن

به گزارش روابط عمومی جامعه المصطفی العالمیه نمایندگی خراسان، در مراسم اختتامیه جشنواره قرآن و حدیث که با حضور طلاب و اساتید در نمایندگی خراسان جامعه‌المصطفی العالمیه برگزار گردید، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر صالح، معاون فرهنگی تربیتی جامعه‌المصطفی، طی سخنانی بر اهمیت بهره‌گیری از فضای معنوی مشهدالرضا(ع) و الگوگیری از سیره علمی و عملی حضرت امام خمینی(ره) تأکید نمودند. ایشان همچنین با تبیین سیره مجاهدانه ائمه اطهار(علیهم‌السلام) و شهدای والامقام، طلاب را به خودارزیابی در مسیر علمی و تربیتی فرا خواندند.

 بخش نخست: توصیه‌های تربیتی و سفارش به طلاب

ایشان در آغاز، با گرامیداشت این ایام پربرکت، خطاب به طلاب غیرایرانی حاضر، نعمت مجاورت حرم مطهر رضوی را یادآور شدند و فرمودند: «حضور در مشهد برایتان عادی نشود. انسان وقتی از اینجا برمی‌گردد تازه درمی‌یابد در چه نورانیتی می‌زیسته.» دکتر صالح با نقل خاطره‌ای از آیت‌الله قرائتی که فرموده بودند: «در بهشت شاید به ما اجازه ندهند به حرم امام رضا(ع) نزدیک شویم، ولی اینجا کسی مانع ما نیست»، بر لزوم استفاده حداکثری از این فیض تأکید کردند.

معاون فرهنگی تربیتی المصطفی، مدیریت زمان و تلاش علمی خستگی‌ناپذیر را کلید موفقیت طلبگی دانستند و با اشاره به سیره امام خمینی(ره) که در دوران تحصیل روزانه هجده ساعت به مطالعه و تدریس می‌پرداختند، به طلاب توصیه کردند: «شما باید حکمت و نور از اینجا ببرید. یک امت منتظر شماست. وقت شما گنجینه‌ای ارزشمند است.»

بخش دوم: ترسیم چهرۀ مجاهد حقیقی؛ از ائمه‌ی اطهار(ع) تا شهدای معاصر

حجت‌الاسلام دکتر صالح در این بخش از سخنرانی خود، با تفصیل بیشتری به ترسیم سیمای مجاهد راستین در مکتب اهل‌بیت(ع) و انقلاب اسلامی پرداختند. ایشان تأکید کردند که مجاهدت، تنها در میدان جنگ نظامی معنا نمی‌یابد، بلکه جهاد علمی، جهاد عبادی و جهاد مدیریتی از مصادیق بلند و گاه دشوارتر آن است.

الف) مجاهدت در سیرۀ ائمۀ معصومین(ع):

  • ایشان با ذکر نمونه‌ای از سعید بن حنفی، از یاران وفادار امام حسین(ع) در روز عاشورا، یادآور شدند که او با تمام وجود خود را سپر تیرها قرار داد تا نماز امامش به اتمام برسد و سپس با آخرین نگاه، از امام پرسید: «یا اباعبدالله، آیا وفا کردم؟». این، نشان از آن دارد که مجاهد، جان خود را نه برای خود، که برای اقامۀ حق و اطاعت از امام می‌دهد.

  • همچنین به سجدۀ طولانی امام سجاد(ع) اشاره کردند که از فرط عبادت، اثر سجده بر اعضای بدن مبارکش نقش می‌بست. فرمودند: این جهاد با نفس و راز و نیاز با معبود، یکی از پایه‌های استوار مجاهدت است که طلبه باید آن را سرلوحۀ زندگی خود قرار دهد.

  • از تلاش علمی خستگی‌ناپذیر امامان(ع) در تربیت شاگردان و نشر معارف در سخت‌ترین شرایط نیز به عنوان الگویی کامل یاد شد.

ب) مجاهدت در سیرۀ علمای متقدّم و متأخر:

  • ایشان به میرحامدحسین هندی، نویسندۀ عظیم‌الشأن «عبقات الانوار» اشاره کردند که از فرط مطالعه و نوشتن، انگشتانش پینه می‌بست و در واپسین لحظات عمر، انبوه کتاب‌هایش را بر روی سینه نگه می‌داشت. این، جهاد قلم و استدلال برای دفاع از حریم تشیع بود.

  • از امام خمینی(ره) نیز نه تنها به عنوان بنیانگذار انقلاب، که به عنوان الگوی طلبۀ مجاهد یاد کردند که در دوران جوانی، هجده ساعت در روز را به مطالعه، تدریس و عبادت اختصاص می‌داد و نظم و مداومت او در همۀ عرصه‌ها، خود جهادی بزرگ بود.

ج) مجاهدت در سیرۀ شهدای دوران انقلاب و دفاع مقدس:

  • در این بخش، ایشان با شرح جزئیات بیشتری از زندگی شهدا، چهرۀ مجاهد معاصر را ترسیم کردند:

    • از شهید دکتر مصطفی چمران گفتند که دو ساعت پیش از شهادت در دهلاویه، در مناجاتی دردناک خطاب به اعضای بدنش گفت: «ای پاهای من، ای دست‌های من، مرا ببخشید که زیاد به شما زحمت دادم… اما به زودی آرام خواهید گرفت.» این، نماد یک مجاهد تمام‌وقت است که تا آخرین لحظه در مسیر خدمت است.

    • از شهید سرلشکر علی صیاد شیرازی روایت کردند که چگونه در یک مأموریت عملیاتی، به رغم اصرار خلبان برای ادامه پرواز به مقصد، در وسط بیابان فرود آمد و نماز را در اول وقت اقامه کرد. این عمل، نشانگر اولویت بندگی بر همۀ امور حتی در شرایط بحرانی است.

    • ایشان با تأکید ویژه بر سردار شهید حاج قاسم سلیمانی، به خاطرات یکی از همرزمان روحانی او اشاره کردند که می‌گفت: «نماز شب شهید سلیمانی، غالباً بیش از یک ساعت و نیم به طول می‌انجامید و آن چنان با گریه و تضرع همراه بود که گاهی ترس می‌رفتیم از شدت اشک و ناله، جانی در بدنش نماند.» دکتر صالح افزودند: این جهاد در عبادت و مناجات، پشت صحنۀ آن اقتدار نظامی و مدیریتی بود که دشمن را به وحشت می‌انداخت.

د) پرسش و نتیجه‌گیری هشداردهنده:
در پایان این بخش، دکتر صالح با طرح پرسشی جدی از همۀ حضار به ویژه طلاب و فضلا، نتیجه گرفتند: «اینان مجاهدان حقیقی بودند. حال ما که امروز در آسایش نسبی و زیر سایۀ این انقلاب نفس می‌کشیم، اگر فردا در پیشگاه امام زمان(عج) حاضر شویم، با کدامین عمل، با کدامین سجدۀ طولانی، با کدامین مطالعه‌ای شبانه‌روزی و با کدامین دفاع عقلانی از حریم ولایت، می‌خواهیم پاسخ دهیم که ما نیز پیرو راستین این مسیر بوده‌ایم؟»

این بخش از سخنرانی، با بیانی عاطفی و همراه با مثال‌های ملموس، تلاش کرد تا الگوی مجاهدت همه‌جانبه (علمی، عبادی، جهادی و مدیریتی) را نه به عنوان یک آرمان دور، که به عنوان سیرۀ عملی پیشوایان دین و فرزندان راستین انقلاب به مخاطب بشناساند و حس مسئولیت و خودارزیابی را در آنان برانگیزد.

 

 بخش سوم: تحلیل نظری و دفاع از حکومت اسلامی ولایت فقیه

«ایشان در این بخش، به بررسی مستقیم و استدلال‌محور سه جریان فکری رقیب در موضوع حکومت دینی پرداختند. دکتر صالح با طرح صریح ادلهٔ هرکدام از این نظریات – شامل نظریه نفی حکومت قبل از ظهور، نظریه لزوم حکومت سکولار و نظریه ولایت فقیه – به نقد منظومه فکری دو نظریه اول پرداخته و به شبهات مطرح‌شده پاسخ دادند.

  1. جریان نفی هر حکومت قبل از ظهور: که با استناد به برخی روایات (مانند حدیث «کُلُّ رایَةٍ تُرْفَعُ قَبْلَ قِیَامِ الْقَائِمِ فَصَاحِبُهَا طَاغُوت») تشکیل هر حکومتی را باطل می‌شمارد. ایشان با ارائه چندین پاسخ استدلالی، از جمله تفسیر این روایت به موارد خاص (مانند قیام‌های مدعی مهدویت)، تایید قیام‌های اصیل مانند قیام مختار توسط امام سجاد(ع) و در نهایت، ارجاع به پاسخ قاطع امام خمینی(ره) که فرمودند: «اگر دویست روایت هم خلاف عقل و قرآن داشته باشیم، به دیوار می‌زنیم»، این نظریه را به طور کامل رد کردند.
  2. جریان طرفدار حکومت سکولار: که با ادعای حفظ قداست دین از آفت‌های مدیریت ناقص بشری، تشکیل حکومت دینی را موجب تنفر مردم از دین می‌داند. دکتر صالح در رد این ادعا فرمودند: «این مغالطه است. اگر بنا باشد به خاطر ترس از خطا و انتقاد، حکومت دینی تشکیل ندهیم، پس چرا پیامبر(ص) در مدینه و امیرالمؤمنین(ع) در کوفه حکومت تشکیل دادند؟ فقدان حکومت دینی، بزرگ‌ترین ضربه را به دین می‌زند و میدان را برای سلطه طاغوت باز می‌کند.»
  3. نظریه حکومت اسلامی مبتنی بر ولایت فقیه: ایشان این نظریه را که توسط امام خمینی(ره) در درس‌های خارج فقه نجف احیا و تئوریزه شد، یگانه نظریه صحیح و عملی خواندند. دکتر صالح تأکید کردند که این نظام، مجسمه زمینی حکومت امام زمان(عج) و بر سه رکن استوار است: «اسلام ناب محمدی(ص)»، «امامت و رهبری آگاه» و «مردم بیدار و حاضر در صحنه». ایشان افزودند: «هدف استکبار جهانی، حذف همین اسلام سیاسی از صحنه منطقه است. مادامی که این سه رکن پابرجاست، انقلاب ما پابرجا خواهد ماند.»

در خاتمه، دکتر صالح با تقدیر ویژه از زحمات و مدیریت نوآورانه حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سعیدی فاضل، رئیس نمایندگی خراسان، این نمایندگی را به دلیل پیشرفت محسوس، تقویت گفتمان قرآن‌محور و ترویج اندیشه‌های رهبری، نمونه‌ای ممتاز و الهام‌بخش خواندند.

این مراسم باشکوه با دعای جمعی برای تعجیل در فرج حضرت ولی عصر(عج)، حفظ و توفیقات روزافزون مقام معظم رهبری و دوری هرگونه بلا از ایران اسلامی به پایان رسید.

خبر های قبلی و بعدی

آخرین خبرها